赵王没听说过祖上赛马为什么输故事，也没闲功夫听母鸡打鸣的赵姬说清哪三件事。紧随赵王的长史郭开，等到赵王与乐毅寒喧过后，旧话重提，请教赵王：“刚才马服女说的强根固本点子，是易经中屯卦的‘勿用有攸往，利建侯’么？”

    赵王略思似悟地哦了一声，感觉郭开与赵姬一样都有忧患意识，只不过赵姬针对强敌，采取的应对方法是经济建设，郭开针对国内桎梏的政治状况，采取的应对方法是培植亲信。因此，赵王表扬郭开：“长史真是善解人意。”

    赵王夸奖郭开，是他理解了郭开的意思是劝他面临外部危险的环境——屯卦上坎为外部环境险恶，先甭干外事——勿用有攸（所）往，当务之急是振兴内部——屯卦下震为内部形势动荡，迅速培育真正忠心的新侯——利建侯。

    等赵王又去和别人说话，郭开不仅帮助王上“在天成象”——完善圣意，还要“在地成形”——贯彻落实圣意，小声问乐毅：“强根弱枝，建城修郭，老将军以为如何？”

    乐毅耳背听不清，以为郭开也是问“您老怎么也来了？”之类的客气话，佁儗（痴呆、舒缓、深思的样子）地看着郭开，啊啊几声后含糊作答：“乘兴而来。”

    郭开是长史，相当于秘书长，最多是个部级官员，因为春秋时期形成、战国初期迅速膨胀，统领百官的宰相权力过大，常顶翻君王，因此大司马和御史两职务也相应加强，形成了所谓的三公并立。三公并立、帝王至上，只是理想化的设计。但是，预备性、部署性、督办性之类的工作不能都由帝王亲自过问，需要有人协调。长史担任这个角色最为合适，因此长史就成了无冕之王。到了秦汉以后，割去生殖器，常常淋尿、满身臊味的太监总管，才逐渐骑在三公头上。使秦始皇开创的伟业毁于一旦的赵高，就是中国最早最坏的太监头子。

    赵王虽说不采纳赵姬的瑰意，仍然搞不清三老具体指谁。怎么办呢？因为父母之命不可违，宋君无道，蔑侮长老而亡国的教训也历历在目，只好在人员上扩大范围，是老必尊。

    是老必尊，搞老人政治、终身制，难以适应新形势、采取新对策。效法成规的结果，使赵国在他手里由牛转熊、急速跳水、一落千丈，在他儿子悼襄王赵偃手里则彻底崩盘。不过，再坏的事也有好的一面，他这种张口闭口“俺爹俺娘俺叔说”的乖乖女言行，死后得到了老大臣们集体公认，追奉“孝成王”的谥号。

    赵国的老相、老将看赵王君子谦谦、谨言慎行、鞠躬踧踖、有仁有义，并没有一朝君子朝臣，像秦昭王按老子“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”的邪说，把他亲娘舅、亲兄弟们当作祭祀敬神时用过的稻草狗一样，抛舍践踏。

    你仁我义、投桃报李。赵王不是卸磨杀驴、兔死狗烹，老臣们也不是三个和尚没水吃、占着茅坑不拉屎地偷懒使猾，而是争相呕心沥血、尽力竭智、献计献策、诲人不倦、把手示范、鞠躬尽瘁、死而后已。

    赵王君子谦谦，老臣鞠躬尽瘁，这种一阴统众阳的状况，犹如易经中太阳当空照、大地五谷丰的卦，再好不过的了。然而，这种国家实力强，国王才谦虚的卦，只是一种解释，换个角度来看，老太后加老臣们这种孜孜矻矻、死了才安生，甚至死了仍阴魂不散的作派，也使赵王不乖难行。正如蜀汉有聪明无比的孔明在世，才会有扶不起的阿斗。何况赵国不只一个孔明式的人物，而是**十来个，一大堆。

    尊老是美德，应该很得人心呀。怎么会威信不足呢？正如老子所说“信不足焉、有不信焉。”

    老子是后人对老聃这位大思想家的敬称，也代指他写的书名，道德经一书是他决意归隐，骑牛西去时受关长“请求”所写——有点此路是我开，要想从此过，留下买路钱的味道。此“买路钱”仅有五千字，可谓惜墨如金。虽然惜墨如金，却反复强调了“信不足焉、有不信焉。”

    君信臣，臣为何不信君？主要原因有二：一是“两贵不相事”，不同派别的大臣，都认为王上听他们的是圣明，听别人的是昏庸；二是大臣比国王资格老、能力强，犹如周天子之下的七雄，恰似六家乱晋、三桓当政；三是坑少萝卜多，几个萝卜一个坑，安放不下。

    为什么要特高价买那么多萝卜呢？因为慎子说过：“廊庙之材（廊庙指朝廷），盖非一木之枝也”、“治乱安危，存亡荣辱之施，非一人之力也”，总之，得人才者得天下，树人才是百年大计。

    引进的都是人才么？裁下的都是树么？这个毋须多虑，战国策有篇寓言叫买千里马首。大意是国王要买千里马，结果涓人（侍臣）花五百金把死马的头给买了回来。其辩证逻辑是，连死去的千里马的头都舍得花费重金购买，肯定会有更多的活千马自动跑上门来。

    这个寓言还说明，引进的是不是人才不重要，重要的是只要经办人有油水可捞就行。反正这“百年大计”眼前没办法验证，没办法追责。至于以后真遇到活千里马时，还有没有钱买？还有没有位置？违背不违背老子的“有之以为利，无之以为用。”不是经办人当时要考虑的事。

    说赵国引进的乐毅、田单、虞卿、乐乘等等人才，都是死马或枯树，不太贴切，还是叫萝卜吧。这样容易想象出群英荟萃萝卜开会的情景。萝卜虽然水份大，毕竟外表光鲜，能吃且降火清肺，湿度高时还能再发新芽，当然，放得时间长了也会空腹、干瘪，温度太高了难免黑心。

    萝卜多到什么程度呢？犹如赵国的儿歌野曲唱的那样“天上星，亮晶晶，一颗两颗数不清。”数不清没关系，不影响饥饱，安放不下问题可就大了，这些大萝卜就要闹，就要窝里斗——当然不是因为对方的言行错误才吵闹打斗，而是对人不对事——“凡是敌人拥护的，我们就反对，凡是敌人反对的，我们就拥护。”庄子概括得更精炼“是其所非而非其所是。”尤其是不同派别的领军大佬，都要抓住这最后的机会把对手斗败，都对赵王的一团和气，不明确专宠自己有闺怨。

    解决萝卜多引起的闺怨问题，除了易经说的“拔茅连茹”——拨出萝卜带出泥，和法家的精兵简政这种古老俗套，常常会引起五马分尸的疯狂报复，高风险的办法之外，还有一个皆大欢喜的稳妥高招，那就是多挖些坑。因此，王府有了比将相还大，却难以分清谁高谁低的太师、太保、太傅、上卿、正卿、亚卿；政府在部长级的九卿之上，有了右相左相、假相、上大夫、长大夫；军队有了时尔这个大、时尔那个大的大司马、上将军、大将军、将军及国尉；为了怕人分出高低大小，职务之上还另外加封了一大堆爵位，这君、那君、老君、新君，各自盘居一片土地、剥削一方人民。

    地盘可以不断切割，原本屋宇空阔的槺梁大殿中却实在满得挖不下新坑、大街上实在挤得立不下新名堂，怎么办呢？蔺相如有办法，大兴土木，再建新城，再盖大殿。搬进新城闶阆大殿的相府，很快也被占满了，也无法再挖下新坑。又该怎么办呢？虽说没钱再建新的飞龙乘云殿了，活人也不能让尿憋死！挖空心思又有了妙招——大家轮流。

    轮流坐桩、轮流蹲茅坑，走马灯似地各干一年半载，前面还没唱罢后面又已登场、前面还没拉完后面又闻着臭气蹲下，其局面是：你臭我、我臭他、他臭你——满朝臭气。搞得小一些的官吏、游士、商贾拿不准、摸不透，赵国究竟谁是政府首脑？谁是军队首长？结交谁才能不站错队？不白费劲？

    这么臭的朝政怎么还有人愿意来？用庄子一书记载孔子与学生颜回的对话可作回答。孔子问颜回去卫国的理由，颜回答：“卫君年轻气盛、刚愎自用、百姓劳累致死，没有活路。您说的‘天下有道，丘不与易也。’意思不正是要求我们，别去治理得很好的国家锦上添花，要去乱七八糟的国家雪里送炭么？”

    官多肯定官僚，俗话叫人多不干事、龙多不下雨，文人形容为百人舆瓢而趋、不如一人持瓢而走。赵国人对一百人驾一辆车拉一个瓢这种事习以为常、见惯不怪——估计这一百人的体重马也拉不动，车也承不起。从外国来的商人吕不韦往往为了一笔买卖，盖了几十枚公章，送了很多厚礼，生意仍没做成。气得狃于成见的他，愤慨提笔，写了一篇关于简政的稿子发表，主题是“多官而反以害生。”

    官多怎么害生呢？官多必然官僚，官僚必然**，**必然殃民祸国。赵国殃民有多深？不难从赵国代郡的人民，于公元前270年，即阏与之战那一年，集体叛赵投胡这件政治事变中想象出来；祸国有多重？不难从赵国只要打仗，就急需向外国借粮的贫困程度上想象出来。因此有人说，赵国抗秦救韩，根本不是除暴安良，而是借此正义旗帜好找由头向别国借粮。

    吕不韦有感而发的大作，并没有警醒赵国、轰动天下，反而被政客肩客们讥讽，气得财大气粗的他犟脾气上来，暗下决心，金钱开路，涉足政坛，亲自操刀，标本兼治——不仅减官，还要灭国，改换天地。

    </p>