当然，还会有更多的工商业发展途径，我只不过提出了显而易见的几条。你可召开村委会或组织村里的能人及全体村民展开讨论，让大家献计献策，走一条民主化的路子。最后集思广益，确定切实可行的上马项目。

    至于筹建作坊与加工厂的资金来源，可采取入股分红的方式，可向富裕的村民集资筹款，可向农村信用社借贷；还可考虑以非常优惠的政策招商引资，单独办厂、共同办厂皆可。

    三、改建学校，培养人才。

    这次回家，我在村里来来回回地不知走了多少遍，发现村办小学还是过去那副老样子，一片坑坑洼洼的操场，几间歪歪倒倒的破房，真有点惨不忍睹的味道。

    对教育的观点和认识一定要转变，教育是一项长远的投资，它的效益不是马上就能见得到摸得着的。如果楚庄村没有一所象样的学校，没有培育出一批象样的人才，它今后的发展便无从谈起。“再穷不能穷学校，再苦不能苦孩子。”大家都会这样说，但说是一回事，而一落到实处，做起来就有一定的距离了。对此，你一定要想办法改变村办小学落后的面貌。一是加强师资力量，二是搞好硬件建设。在最近两年内，得拆除现有的破房，修建几栋教室，最好是在村中耸起一座象样的教学大楼。这大楼将是知识的象征，也是你政绩的一块丰碑呢。

    新官上任三把火，你只要把这三把“火”烧旺烧好了，也算得上是一个称职的楚庄村支部书记了……

    写到这里，赵训文看看表，已是深夜转钟两点，他不觉吁了一口气，如释重负放下手中的钢笔，将散乱的书桌稍稍整理一下，便一头倒在床上。

    紧张的思索与劳作过后，赵训文仰面八叉地躺着，感到了一股从未有过的舒适与愉快。

    身子已然停泊在一个宁静的港湾，可大脑思维，却仍如骏马般奔腾跳跃不止。我为训武一共列举了三点，要想抓住根本，稳住局面，寻求发展，就一定得抓住这三点才是。它们是纲，其余的只算得上目。纲举目张，不论什么时候，这都是一个颠扑不破的真理。可是，仅仅烧好了这三把“火”，其它一切问题就真的迎刃而解了吗？

    事情恐怕并非如此吧？

    凭直感，赵训文觉得似乎把一件至关重要的事情给忘了。

    是一件什么重要的物什呢？

    他想啊想的，从东到西、从南到北、从上到下、从古到今、从中到外，寻着点点蛛丝蚂迹四处搜索，隐隐约约地感到它就要浮出地面了，可等他跑过去时，却已遁得远远的，无从抓握。

    稍纵即逝，真是稍纵即逝啊！

    这到底是一件什么东西呢？

    想着想着，突然就想到了故乡的鸡母山。

    鸡母山上，曾有过一座声名显赫的大圣庙，庙为隋朝名僧智顗所建。

    智顗于公元538年出生在离楚庄村不过二、三十公里的古楚国茅穗里，是我国佛教史上第一个宗派——天台宗的创立者。终其一生，他共造寺庙35处，度僧4000多人，传业弟子32人，其中多为当时名僧。他的著作很多，流传于世的主要有《法华玄义》、《法华文句》、《摩诃止观》等各二十卷，都是天台宗的代表性著作。

    大圣庙耸立鸡母山巅，迎着一千四百年来的风风雨雨，饱经历史忧患与创伤。它可以承受自然的岁月侵蚀，却无法抵御人世的侵袭。它曾被人为地毁灭过三次，第一次灭于五代十国时期的高季兴之手，第二次为明末清初的吴三桂所毁，再一次就是近期的“文革”了。前两次毁后又建，而“文革”毁后，鸡母山顶原寺庙所在，就一直成了一块废弃的空地。

    上次回故乡楚庄，赵训文在野猪山一无所获，又独自一人去了鸡母山。

    鸡母山青松翠柏，林深路幽。他循着山间的石板小路，独自一人往上爬。过去，爬上鸡母山顶烧香敬佛的信男善女整日络绎不绝，一块块石板被一双双脚板磨得光滑闪亮。可现在，上山的人少了，石板上生出了一层薄薄的青

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