所以我们现在可以知道了，他对他这部《曾国藩家训》是寄寓了多高的期望！可问题是他是一个非常自谦的人，虽然水平已经在百尺竿头了，可还总想着更进一步，所以他总觉着自己的功夫还不够深，境界还不够高，以至于一直到他最后离开人世，他也没能写出这部他自己寄寓了厚望的《曾国藩家训》。

    可事实上，也正因为曾国藩没有像古代的颜之推写《颜氏家训》那样写本很规范化的家庭教育教材，而他自己一生中又处处贯彻着他的家训教育理念，这样一来，他的家训思想内涵反而不受一本书的限制，反而显得更加丰富，更加深刻，更加具有现实的指导和教育意义。所以曾国藩的家训，虽然不像古代大多数家训都有明确的家训读本，倒反而成了千古家训之首。

    所以我们现在讲他的曾国藩家训，其实是个宽泛意义上的家训概念，并非单指他的《曾国藩家书》或者日记，而是把他一生中所有的教育子女、指点子弟、甚至培养后人的思想进行了一个总结与归纳。

    在这个总结归纳的基础上，我们前面讲了他家训思想中修身齐家和立人达人的智慧，也就是识人与识己的智慧，下面我们要讲的是他家训@黄色 ，也就是行动力与执行力的培养。

    有关行动力与执行力，这是我们现代社会常提的两个词，曾国藩的时代，他只把这其中的智慧归结为两个字：

    “柔”与“刚”。

    曾国藩所谓知行合一、所谓明强挺经，其实都离不开这两个字。这两个字，也是他处世智慧、行动智慧的关键所在。

    说到柔与刚，我们在生活中也常用，像“刚柔相济”，像“柔能克刚”，都是我们很熟悉的词。但不知大家想过没有，既然说以柔来克刚，那为什么刚柔又是可以相济的呢？另外，柔为什么能克刚？那么反过来，刚能不能克柔呢？柔和刚里各自有怎样丰富的内涵？曾国藩对此又会有怎样的看法呢？

    所以我们现在可以知道了，他对他这部《曾国藩家训》是寄寓了多高的期望！可问题是他是一个非常自谦的人，虽然水平已经在百尺竿头了，可还总想着更进一步，所以他总觉着自己的功夫还不够深，境界还不够高，以至于一直到他最后离开人世，他也没能写出这部他自己寄寓了厚望的《曾国藩家训》。

    可事实上，也正因为曾国藩没有像古代的颜之推写《颜氏家训》那样写本很规范化的家庭教育教材，而他自己一生中又处处贯彻着他的家训教育理念，这样一来，他的家训思想内涵反而不受一本书的限制，反而显得更加丰富，更加深刻，更加具有现实的指导和教育意义。所以曾国藩的家训，虽然不像古代大多数家训都有明确的家训读本，倒反而成了千古家训之首。

    所以我们现在讲他的曾国藩家训，其实是个宽泛意义上的家训概念，并非单指他的《曾国藩家书》或者日记，而是把他一生中所有的教育子女、指点子弟、甚至培养后人的思想进行了一个总结与归纳。

    在这个总结归纳的基础上，我们前面讲了他家训思想中修身齐家和立人达人的智慧，也就是识人与识己的智慧，下面我们要讲的是他家训@黄色 ，也就是行动力与执行力的培养。

    有关行动力与执行力，这是我们现代社会常提的两个词，曾国藩的时代，他只把这其中的智慧归结为两个字：

    “柔”与“刚”。

    曾国藩所谓知行合一、所谓明强挺经，其实都离不开这两个字。这两个字，也是他处世智慧、行动智慧的关键所在。

    说到柔与刚，我们在生活中也常用，像“刚柔相济”，像“柔能克刚”，都是我们很熟悉的词。但不知大家想过没有，既然说以柔来克刚，那为什么刚柔又是可以相济的呢？另外，柔为什么能克刚？那么反过来，刚能不能克柔呢？柔和刚里各自有怎样丰富的内涵？曾国藩对此又会有怎样的看法呢？

    </p>