基因对于我们行为的制约

    如果你认为我们人只有前面提到的那些硬件与软件的制约，要是抛开了这些束缚，我们就彻底自由了，这种想法也是大错特错的。

    即使不考虑这些规章制度，还会有一些无形的东西跑出来帮我们打主意，替我们决定问题，我们仍然有着无奈的一面，这里面有一个重要的因素，是我们还受着基因的制约。

    美国科学家理查德道金斯，在1976年出版了一本书，书名叫《自私的基因》。这位科学家是一个坚定的基因决定论者。他认为，人类除了是暂时幸存于世的机器之外什么也不是，像汽车那样，是为他的利益而前进的。他说，大千世界真正的统治者是构成我们的基因八。他把基因比喻为一个成功的歹徒，这些基因幸存了几百万年。人类如果有五百万年的生存历史，那么人的基因便已经存活了五百万年了。基因是人体内永恒的部分。这些基因成功的秘密是它的冷酷与自私。

    道金斯在其第二本书《基因自私性的基本原则》中，进一步阐述了自己的观点。他认为基因不仅影响它寄居的生物体，而且影响其他的生物组织。寄生体劫持了宿主体的组织，雄鼠通过释放外激素命令雌鼠发情，进而征服了雌鼠。我们甚至可以说，你打了一个喷嚏，是喷嚏基因所为，这是因为你得了感冒，感冒病毒生活在你的上呼吸道中，它在你身上生活了一段时间，它是寄生者，你是宿主。它没有能治死你，你通过吃药、打针或者是自己身上的免疫功能起作用，抗拒了病毒与病菌。于是你的身体开始康复了。病菌也就在你身上待不下去了，它就要想转移战场，投入到另一个人的身体里去，这样，它逼你打了一个喷嚏。由于你打了这个喷嚏，病菌（病毒）就等于乘上了一辆飞驰的列车，它以你为起点站，以新的宿主为终点站，腾云驾雾般进人到另一个人的呼吸道中去了。一个喷嚏，在人看来只不过是喷出了一些雾滴，然而这些飞翔的雾滴对于极小的病毒而言，等于是一次宇宙大爆炸，几百万几千万的病毒就可以从这一声爆炸中飞向四面八方。

    也许这一点听起来有些牵强，那么让我们继续叙述下去。道金斯的观点是：一旦人成为了人，每个人的身体里就有了人的基因，这些基因既有人的共性的一面，也有张三李四这一个的个性一面。这个基因就有了生存的欲望，它们将一代接一代地复制与遗传下去。为求得永生，它们还将进化与改变自己，以适应环境。它们有能力在数百万年里通过精确地复制自身的形态来延续。从某种角度言之，能活到几十岁的人不过是像佛家所说的是一具臭皮囊。这具臭皮囊是会腐烂的，而基因是驾乘这具臭皮囊的主人，它就像驾驶一辆汽车一样，等这辆汽车开始损坏以后，它就设法要换一个新的皮囊，换一辆新的汽车。于是，基因便从这个人身上跳跃到了他的下一代（儿子或女儿）身上。再过几十年，它又从这个儿子或女儿身上跳到孙子、孙女儿身上。总之，基因可以不灭，它在不断姚跃中得到了永生。

    我们看到了报纸上有这样的报道：美国在把朝鲜战场与越南战场上死去的美国士兵遗体运回国内之后，就交给检测机构。这些机构通过对基因的测定，就可以找到他还活着的后代亲人，因为亲人间的基因有着相同的特征。而且通过基因的检测，一千年一万年前的尸骨，也能证明这是谁家的祖先。

    在我们中国，家谱最严格有序的恐怕要数孔孟两姓了。至今孔孟两家的后代还按谱字排辈，例如孔祥熙，他是属于祥字辈的，孔繁森，他就是属于繁字辈的。基因技术已经到了这样的程度，如若人们能够测定出孔子或孟子的基因，那么两千几百年后的今天，孔孟的后代中谁是真后代谁是假后代，就能够轻而易举地检查出来。

    这就意味着，孔子与孟子的基因不灭，它们已经传递了70代或80代了，并且还将继续复制与传递下去。对于这样的一种现象，我们可以作道金斯式的理解：孔子（公元前551—前479年）或孟子（公元前372—前289年）的基因已经存活了两千五百年之久了，而且还会

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